Реферат Барсбек Каган Кыргызов

Енисейские кыргызы и Великий Кыргызский каганат » КАБАРЛАРВажной вехой истории кыргызского народа являлись VI- VIII века, когда народ переживал свой путь становления и формирования национальной государственности Кыргызского каганата на Енисее. Данному периоду характерна консолидация кыргызских племен в Минусинской котловине, формирование Кыргызского каганата. Эти процессы диктовались сложившейся политической ситуацией в Саяно- Алтайком крае в VI- VIII века, конкурентной борьбой, вынудившей кыргызские племена объединиться против общего врага тюрков во главе с ашина. В VIII веке, в эпоху правления Барсбек кагана кыргызы вступили в стадию рассвета Кыргызской государственности. Енисейские кыргызы сформировались как этнос. Кыргызы распространили свое влияние на некоторые районы Алтая и Западной Монголии. Стремительный рост влияния Кыргызского государства был обеспечен тем, что сразу после падения Второго Восточнотюркского каганата в 7.

Кыргызского кагана, вступив к нему на службу. Кыргызский каганат стал покровительствовать басмылам и байырку (барку) от могущественных карлуков и уйгуров. Кыргызы, после событий 7. Тюркского каганата канглы, теитов, кесеков, толосов, тардушей и других, которые позже были инкорпорированы в состав господствующего этноса. С этого времени кыргызы, вслед за азами начали постепенно мигрировать на запад. К этому времени азы, переселившиеся в Семиречье после событий 7. Тянь- Шане. Тем самым закрепление азов на Тянь- Шане стала причиной нового витка миграции родственных племен чигилей, кыргызов, карлуков, втянутых в борьбу за верховенство в Семиречье.

В конце VII в., когда образовался Второй тюрский каганат, во главе антитюркских сил стало государство Кыргыз, которым правил ажо Барс-бег. В молодости он прославился как лихой джигит, в воинском искусстве не знавший равных. Он возглавил страну как раз в тот .

В результате в VIII веке на Алтае появилась новая общность родственных племен чигилей, алтайских тюрков, кыргызов, которые вместе продвигались на Тянь- Шань, где ими были установлены тесные этнополитические и этнокультурные связи с местными племенами азами, тухси, ягма и др. В середине IX века кыргызам удалось уничтожить ставку Уйгурского кагана на Орхоне и установить свое господство над Центральной Азией. Бартольд этот период истории кыргызов назвал эпохой Кыргызского Великодержавия. В ноябре 8. 43 года кыргызский генерал Алп Сол Тепек, возглавивший эту военную кампанию, прибыв в столицу Китая, сообщил, что «им подчинились пять племен Аньси (Куча), Бэйтин (Бешбалык), дата (татары) и другие» . В то же время в период Кыргызского Великодержавия передовые группы азов, кыргызов, жагалбаев через Алтай и Тянь- Шань прошли в Приаралье. Основная масса их обосновалась на Тянь- Шане.

Неслучайно, анонимный автор «Худуд аль- Алам» упоминал кыргызов не в связи с карлуками, а рядом с чигилями и тухси. Родословные данные указывали о существовании тесных этнических связей между башкирами, жагалбаями (ягылбай), азами, чигилями, кыргызами и канглами в прошлом.

Барсбек-каган на памятной монете. Каган Кыргызского каганата. Рождение: вторая половина VII в. Смерть: 710 или 711. Барс-каган (ум.

Каган Барсбек. Центральная Азия в конце VII века стала ареной крупных политических изменений. В результате антикитайских .

Следует отметить, в VIII веке одной из основных причин миграции восточных племен на запад стало соперничество между Тюргешским каганатом (7. Вторым Восточнотюркским каганатом . В том числе на кыргызов во главе с Барсбек каганом. Стремления тюрков шли в разрез с интересами Тюргешского каганата, который для укрепления своей позиции в регионе с удовольствием принимал бежавшие от преследований племена азов, ягма, жагалбаев, чигилей, кыргызов и др. С тем, чтобы добиться их поддержки и создать на границе буферные владения на случай войны со Вторым Тюркским каганатом. Так, вожди ягма открыто заявляли о верной службе Тюргешскому кагану: «мы пришли служить тебе, если будет дано позволение, мы будем совершать набеги во все стороны» .

Кроме того, длительные войны между кыргызами и тюрками с одной стороны, между кыргызами и алчакчынами алакчынами (бо- ма) . В. Бартольд характеризовал эпоху Барсбек кагана следующим образом: «. Л. Гумилев писал, что в эпоху Барсбек кагана в VIII веке кыргызские земли простирались на юго- запад до Гэлолу, на восток до Гулиганы . Кыргызы господствовали в верховьях Томи и Бии, до Саларского кряжа и до озера Байкал .

Он же писал, что в 7. Китай, опасаясь набегов со стороны тюргешей и кыргызов, укрепил свои северные границы и образовал три пограничных округа для борьбы с племенами тюргешей и кыргызов . Гумилев делил народ бо- ма на северных и южных.

Первые жили севернее Саяно- Алтая. Вторые, составляя одно из ветвей ди, обитали на севере Китая в районах Ганьсу . Китайские хроники династии Тан на западе от Аньси в Восточном Тянь- Шане локализовали реку под названием Бо- ма, что значит Белая (пегая) лошадь . В перечне огузских племен М. Кашгари можно обнаружить название племени алайунтлу . В данный период началось инкорпорирование кыргызами в свой состав новых этнических групп, в том числе алакчынов, обитавших на севере Алтая.

В Прибайкалье образовали новые улусы булагачинов и керемучинов. Этнические связи кыргызов с алакчынами сохранились в легендах и генеалогических преданиях, которые свидетельствовали о миграции пегих племен в купе с первыми. Согласно одной из них кыргызы произошли от пегого принца- праотца народа. Жили рядом с Бухарой . Потомками средневековых алакчынов (черных всадников) могли быть лакайцы Таджикистана, которых кыргызы в прошлом называли алакай . Последние имели тесные связи с кыргызскими племенами мундуз, доолос и кушчу.

Этноним «лакай» находит свою аналогию в названии рода накай кыргызского племени кушчу. Потомки алакчынов сохранили свое название в структуре кыргызских племен саяк (беш бакачы, чекел) и саруу (алакчын), чьи имена связывали с Саяно- Алтайским краем . Генеалогические предания вышеназванных родов связывали их происхождение с пегими людьми. Значение «беш бакачы» соответствовало названию рода енисейских кыргызов «табандыр» . Согласно легенде род беш бакачы происходил от пяти прародителей, случайно употребивших мясо лягушки (бака), попавшей в котел во время приготовления обеда.

С тех пор потомки этих пяти человек рождались пегими. Представители беш бакачы отличались признаками рябости на теле. Следовательно, енисейские кыргызы в период военных столкновений с алакчынами в Западной Монголии вступали в этнические связи с местными племена края, в результате чего включали в свой состав новые компоненты алакчынов, чиков, табынов, жагалбаев западнотюркских хуво и других. Нам представляется возможным установить место локализации вышеназванных средневековых хуво. По нашему мнению, племена хуво жили в районе реки Кемчик на территории современной Тувы. На это указывало тождество «хуво» (степь) с современным тувинским этнонимом «ховалык» (название одного из сумынов хемчикского хошуна тувинцев, буквально степняки), а также с названиями местностей Баян Талаа Ховузу и Хопту в Туве .

По информации И. Молдобаева, в вышеуказанных районах жили тувинские племена кыргыс, куулар и монгуш (или монгут). По рассказам стариков, они откочевали на территорию Киргизии примерно лет 3.

Здесь же располагались Оюнарские, Тоджинские, Хемчикские, Салчакские и другие тувинские хошуны, многие из родов которых имели отношение к кыргызам, народу, переселившемуся с востока на Тянь- Шань. Отметим, что в Хемчикский хошун входили роды кара монгуш, монгуш, кыргыс, сарыг, сая (сай) и др. Примечательно, что названия многих из вышеназванных родов находили свою аналогию в этнонимии современных кыргызов – «кыргыз», «саруу», «сары», «саяк», «мунгуш», «кесек», «жоо кесек», додон (тардуш, пл. Кыргызские племена саруу (кобуке- хуво) и саяк (кабак, чол) имели родовые подразделения кобуке (в. Происхождение саруу и саяков связывали с Саяно- Алтайским краем. Кыргызами в VIII веке враждовали огузы. Персидский историограф Гардизи в своей книге «Зайн ал Акбар» приводил легенду, рассказавшую о взаимоотношениях кыргызов с огузами, башкирами, хазарами и другими кочевниками Алтая.

В предании, вероятно, отражен процесс миграции енисейских кыргызов на Алтай в VIII- IX века. В сказании Гардизи (в XI веке) говорилось о том, что предком кыргызов был некий незрячий славянин Эмке, сын Яфета, вскормленный в младенчестве молоком собаки. По воле судьбы ему пришлось бежать к хазарам, а затем к башкирам.

Народ его называли «в связи со словом «саг» («собака»)», так как их предок был вскормлен собачьим молоком. Далее говорится, что он заключил союз с башкирами, подчинил огузов и дал своему народу имя кыргыз. Гардизи описывал кыргызов с ярким выражением европеоидных черт с красными волосами и белой кожей . Согласно «Огуз намэ» мифический народ ит- бараки жили «По ту сторону Хитая.

В сказании отмечалось, что после неудачного похода на ит- бараков Огуз хан бежал на Алтай, где на острове, образованного течением двух рек в дупле дерева родился мальчик, которого хан назвал Кыпчаком. По данным Рашид ад- Дина, кыпчак вместе с агач эри, халач (потомки туциши хэлоши- чур), входили в разряд народов, «соединившихся с Огузом и смешавшиеся с его родом» . Project Expert For Windows 6.1 Кряк. Агаджанов, проанализировав этнополитические и миграционные процессы в Центральной Азии в VIII- X века, справедливо связывал информацию М.

Кашгари о натянутых отношениях между огузами и чигилями, с их борьбой за господство в Семиречье. Он же высказал предположение, что М. Кашгари рассказывал о событиях тех времен, когда огузы и чигили жили в соседстве на Иссык- Куле, где, по данным средневековых исторических преданий, находилась ставка одного из первых легендарных предков огузских племен . Агаджанова, враждебные отношения между чигилями и огузами в VIII- X века в какой- то мере нашли отражения в одном из сюжетов сказания об Огуз хане и его походах на Тянь- Шань.

В нем отмечалось, что во время своих многочисленных походов Огуз хан прибыл в Алатаг и во владение Алмалык. Одну группу своего войска он расположил в Алмалыке, в местности Ак- Кая.

После, сам он 1. 0- тысячным войском, имевшим название ок- тугра- огуз, отправился в поход на север в земли кырков и башкордов, где захватил крепость Лугр. Затем Огуз- хан, двинувшись по безводной пустыне, достиг Итиля. Он с войском сделал остановку в местности Он- Каракуль, откуда направился в Талас и Алмалык . Очевидно, Гардизи, называя кыргызского вождя «вскормленным молоком собаки», косвенно указывал на название рода, к которому принадлежал вождь.

На кыргызском языке термин «вскормленный молоком (грудью) собаки» значит «итэмген».